Олар мыңдаған жылдар бұрын «сана» ұғымына анықтама беруге тырысты. Философиялық оқытудың дамуымен құбылысты зерттеуде өзіндік әдістері бар көптеген бөлек ағымдар мен мектептер пайда болды. Сананың, оның құрылымының әлі күнге дейін нақты объективті анықтамасы жоқ.
Сана мәселесі философияның әр түрлі салаларында зерттелген және зерттелуде. Егер онтологиялық аспектіні қарастыратын болсақ, онда сұраққа жауап беру үшін оның пайда болуын, құрылымын, бейсаналық және өзіндік санамен байланысын білу қажет. Сізге материя мен сана арасындағы байланысты нақтылауға тура келеді. Бұл объективтілікті қажет ететін өте күрделі процесс.
«Сана» ұғымын зерттеудің үш тәсілі
Сананы зерттеудің негізгі үш тәсілі бар. Олардың әрқайсысының өзіндік жағымды жақтары мен кемшіліктері бар. Олар бірге азды-көпті нақты сурет бере алады.
Гносеологиялық аспект. Бұл жағдайда танымдық қабілеттер зерттеледі, соның арқасында жеке тұлға жаңа білімді игере алады.
Аксиологиялық тәсіл. Сана біртұтас табиғат ретінде көрінеді.
Праксеологиялық тәсіл. Қызметтің аспектілері алдыңғы қатарда. Сананың адамның іс-әрекетімен байланысына ерекше назар аударылады.
Философиядағы «сана» ұғымының анықтамасы
Философияда сана қоршаған шындықты ойша бейнелеудің жоғарғы қабілеті ретінде анықталуы мүмкін. Сана адамға ғана тән. Сана ішкі немесе сыртқы әлемнің жанашыр, эмоциясыз көрінісі бола алмайды. Сана құбылысы туралы жеке тұлғаның ішінде пайда болатын тәжірибе мен білім туралы бір уақытта айту керек.
Сананың тағы бір анықтамасы бар - қоршаған шындықтың мақсатты көрінісі ретінде, оның негізінде оның мінез-құлқы реттеледі. Адамның ойы осы сана идеясына ұзақ уақыт барды. Сонымен қатар, ұзақ уақыт бойы бейсаналық пен саналы адамдар бір-бірінен ажырамай, бір болды. Сана көбіне ақыл мен ойлаумен теңестірілген.
Сананы бөлудің үлкен мәселесі, оны анықтау мынада: сананың әр әрекетінде адамның бірегейлігі мен өзіндік ерекшелігі құлдырайды. Сана сөзбе-сөз адамның кез-келген көрінісінде көрінеді. Ницшенің ойынша, оны өмірлік тәжірибеден бөлуге болмайды. Оны онымен бірге зерттеу керек.
Сананың құрылымы
Философия сананы интегралды жүйе ретінде қарастырады. Алайда, әрбір жеке философиялық бағытта ол мүлдем басқа құрылымға ие. Мысалы, А. Спиркин негізгі үш саланы бөліп көрсетеді: танымдық, эмоционалды, ерік-жігерлі.
Бірақ К. Г. Юнг қазірдің өзінде саналы және бейсаналық деңгейде көрінетін сананың төрт функциясын бөліп көрсетті: ойлау, сезім, сезім, интуиция.
Осы уақытқа дейін философтар сананың нақты құрылымын беруге тырысады, бірақ мұның бәрі белгілі бір дәрежеде субъективті түрде жасалады.
