Қанағаттану латын тіліндегі satis сөздерінің тіркесімінен шыққан, бұл дегеніміз - жеткілікті деген сөз, ал facere - жасау дегенді білдіреді. Қанаттану сөзі қарызды өтеуді білдірді. Уақыт өте келе ол басқа мағынаға ие болды.
Мағынасы
Дін тұрғысынан бұл сөз діни қызметкер күнәні өтеу және кешірім алу үшін жасауы керек болатын әрекеттер жиынтығын білдірді. Біраз уақыттан кейін «қанағаттану» сөзі қосымша мағынаға ие болды. Олар жеке қорлаудан келтірілген моральдық зиян үшін өтемақы тағайындай бастады. Бұл өтемді тек дуэль кезінде алуға болатын еді.
Бұл сөз орыс тіліне Ұлы Петр тұсында енген. Даль бұл француз тілінен шыққан деп санайды, ал Васмер оның поляк тілінен алынғанына сенімді. Орыс тілінде дәл тар «дуэль» мағынасында қолданылған. Дуэльге тыйым салынған кезде, бұл термин ирониялық мағынаға ие болды және біртіндеп ескірді. Қазіргі әлемде «Мен қанағаттануды талап етемін» деген сөйлем көбінесе спикердің кешірім сұрауды қалайды, бірақ дуэльге шақырылмайды.
Жалпы, дуэль біздің әдеттегі мағынамызда Ресейде «қанағаттану» сөзімен бір уақытта, яғни өзінің заманауи асыл қабатын қалыптастыруға белсенді қатысқан Ұлы Петрдің тұсында пайда болды. Дуэльдер көптеген қайшылықтарды шешудің толық әдісі болды. Олардың кең тарағаны соншалық, Петрдің өзі дуэльдің нәтижесіне қарамастан барлық қатысушыларды (секундтар, куәгерлер мен дуэлистер) өлтіруге бұйрық берді. Екатерина II дуэльді Ресейге тән емес, үстірт деп санады және олармен барлық жағынан күрес жүргізді.
Қазіргі әлемде «қанағаттану» сөзі глобалды мағынаға ие. Саяси қанағаттандыру дегеніміз - елдің заңсыз әрекеттері үшін өтемақы ретінде белгілі бір талаптарды орындауы.
Орыс тілінде қанағаттану
Отандық дворяндар, бәріне қарамастан, дуэль идеясын мұқият қабылдады, дуэльге деген құқық өз тағдыры үшін жауапкершілікті өз мойнына алуға мүмкіндік берді (тіпті кейде өлімге соқтырса да). Дуэль көбіне жоғарғы сот ретінде қолданылған; ар-намыс заңдарына сәйкес, бір рет шақырылғаннан бас тарту мүмкін болмады.
Орыс дуэльдерінің шарттары бүкіл Еуропадағы ең қатал деп саналды. Оларды саяси қастандықтарға өте ыңғайлы еткен нәрсе.
ХІХ ғасырдың басында дуэльдер екінші рольді қорлау үшін қорлау үшін нақты қанағаттануды қабылдады. Ең бастысы, олардың кез-келген адамды жазалау құқығына деген сенімі немесе сенімі болды. Мысалы, романтикалық негіздегі кек қайтару жекпе-жегі пайда болды, мұндай жекпе-жекте намыс мәселесі мүлдем қозғалмады. Дуэльдер көбінесе саяси немесе тапсырыспен өлтіру әдісі ретінде қолданылды. Айтудың қажеті жоқ, мұндай төбелестердің моральдық зиянды қанағаттандыруға ешқандай қатысы болмады ма?
